民国时期，一些知识分子将以政治家、官僚身份参与政治视作肮脏，既然如此，最好的选择应该是与政治断绝直接关系，从外部谋求改善政治。然而，对于强烈关注现实政治的章士钊和张东荪而言，置身于政治世界之外过于走极端。于是，他们选择了既可回避做政治家，又能畅论政治的政论家之路。本书考察章士钊与张东荪在民国时期所发表的政论，试图阐明他们政治思想的特质。

“叛国”？“特务”？ 区区一界书生，何以成为人人口中的“坏分子”？ 探寻以“独立之精神、自由之思想”为毕生追求的 知识分子的内心世界 张东荪（1886－1973），中国著名现代哲学家、政治活动家、政论家、报人。曾为研究系、中国民主社会党领袖之一，曾任中国民主同盟中央常委、秘书长。 张东荪一生“以哲学兴趣为主，而又不能忘情于政治”。1941年参加中国民主政团同盟，后参与创建中国民主社会党。他反对蒋介石的独裁统治，宣扬走“中间道路”，为北平和平解放做出贡献。建国后，曾任中央人民政府委员、全国政协委员、政务院文化教育委员、民盟常委等职。1951年因卷入“美国特务案”，被撤消民盟内外一切职务，并于1953年5月被开除出民盟，1973年死于秦城监狱。 本书以时间为序，对其生平及思想学术情况作了比较详尽的记述。

我们就人类文化的发展来看，确可见其余的东西总不免断灭或循环，而唯有一件东西，确实日积月累，在那里不断地自己长大。这个东西就是知识。　　我们又相信中华民族此后的生命就看能否创出一种新文化。但新文化的产生必有相当的酝酿时期。这个时期中，吸收的功夫居一半，消化的勾当亦必居一半。　　张东荪先生治西洋哲学甚久，用力亦最勤。于西洋哲学之各家学说，几于无所不窥。其以前工作偏于介绍，最近则有成一家，独表所见之意向。……觉其前途无限，实我国最有希望之哲学家也。　　　先生认识中国只输入民主与科学，而不同时输入作为民主与科学之本源的西洋哲学，乃是舍本而逐末。先生又以西洋哲学为中国哲学之“镜”，认为不了解中国哲学者，不在他们学了西洋哲学，而在他们虽学而未真懂。先生又欲融西洋各派哲学而构建中国新哲学，把中国近代哲学首次引入“创体系时代”，被誉为“新唯心论派”……

本书侧重于张东荪生命史中更多属于“公共领域”的部分，从自由主义在中国的历史命运这一视角，细致解读张东荪的思想与活动，展现了自由主义在中国的多重含义与演变进程，以及它与社会主义等思潮的复杂互动关系；尤其对共和新体制下自由与民主之间紧张的探索，具有相当的思考深度。在使“自由主义在中国”这一问题历史化的脉络中，展现出张东荪如何由一个相对传统的士子转变为学贯中西的新人物，并进而转变为参与组党的 国家社会主义要角的心路和生命历程。 ——罗志田 作者将张东荪放在当时所处的时代背景中加以理解和定位。书中有相当的篇幅，是描述和研究同时代的梁启超、陈独秀、李大钊、张君劢、李达等思想者共同经历的思想历程，并以此作为背景来与张东荪比较，因而传主的思想是有着生动的历史背景和人物烘托的三维世界。而且，作者对19世纪西方思想家有相当的了解和研究，以此来发掘张东荪思想的西学渊源...(展开全部)

广受各学派尊敬的政治思想家 才智与人文素质兼具的典范 朱迪丝·N. 施克莱全部思想的凝练与精华 乌托邦有什么用？是什么驱使着人们实施压迫与不公正？ 某些欲望可否变为美德，易于转化为罪恶的欲望可否被控制、阻止或净化？ 施克莱反对政治上的无度，偏爱克制与中庸 恐惧的自由主义 不是追求至善，而是避免至恶 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 本书是施克莱逝世后精选而成的纪念文集，收录了她近40年研究生涯中写作的21篇论文，涵盖了她无比广泛的研究兴趣，从古希腊到汉娜·阿伦特，从启蒙运动的宠儿到浪漫的柏格森，从著名的雅典流亡者到迈克尔·沃尔泽，从哈林顿到奥威尔。在这些丰富多样的主题背后，施克莱致力于思考：在20世纪严峻的历史背景下，压迫与不公的根源及其解决之道。本书收录的《恐...(展开全部)

本书以概述的方式回顾了过去两千年的政治思想史，探究了塑造西方政治传统的主要思想。斯佩尔曼从古希腊政治开始论述，正是在这里，政治与宗教得以区分开来；随后阐述了中世纪和现代早期基督教对政治领域的影响，及其在精神领域的核心领导地位；在本书最后三章，他对当代的政治思想进行了深入探讨。斯佩尔曼提出，应该将政治看作一个独立且与物质世界不相联的部分。

古代希腊思想作为自由、平等之类的政治观念的主要来源已广为承认，包括奴隶制、歧视妇女、帝国主义在内的一些古代希腊的实践，被认为是非民主且不道德的，因而受到指责。这样古代希腊政治思想与今天有什么关联吗？在这一充满挑战且包罗万象的历史中，瑞安·巴洛特说明了古代希腊文本对二十一世纪的公民可能意味着什么。 巴洛特的讨论以伟大的政治哲学家柏拉图与亚里士多德为核心，但同样也思考了一系列诗的、历史学的以及哲学的文献，试图从其文化背景中来定位古代希腊政治思想。他的解释既说明了希腊政治思想在历史长河中是如何发展的，也说明了在政治美德中希腊人典型的兴趣，如何在今天仍然能影响我们对于政治的思考。 ————————————————————————————————————— 本书为古典学教授赖安·巴洛特的一部力作，探讨了自荷马到希腊化时期以柏拉图、亚里士多德为中心的整个古希腊的...(展开全部)

本书以概述的方式回顾了过去两千年的政治思想史，探究了塑造西方政治传统的主要思想。斯佩尔曼从古希腊政治开始论述，正是在这里，政治与宗教得以区分开来；随后阐述了中世纪和现代早期基督教对政治领域的影响，及其在精神领域的核心领导地位；在本书最后三章，他对当代的政治思想进行了深入探讨。斯佩尔曼提出，应该将政治看作一个独立且与物质世界不相联的部分。

在20世纪的洛克思想研究中，邓恩《洛克的政治思想》一书毫无疑问已成为经典。众所周知，洛克政治思想对现代政治思想和政治制度的影响和塑造，无有出其右者，此为不刊之论，而能将洛克政治思想作通透贯通解释者，邓恩当为其中之佼佼者。 本书是作者的成名之作，是奠定了作者以及剑桥学派学术地位的经典之作。 作者强调洛克所处的时代与我们今天的时代存在这种差异，并尝试通过分析其政治思想背后的宗教观念论证这一点，正是洛克的加尔文宗出身与其神学语言使得其思想在今人看来似乎存在种种龃龉，以此邓恩批判了分别以施特劳斯与麦克弗森为代表的两种解读倾向，反驳了将洛克视为现代自由主义开创者这一时代误置的看法，开启了洛克研究的宗教转向，在思想史研究方法论上成为了情境主义、历史视角的典范。